系列叢書

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  •   人類社會經由建立姻親關係來結盟,是普遍存在的人群組織原則,漢人社會也不例外。然而,在一場婚禮正式舉行之前,透過前往二至三代母方娘家祖堂,舉行敬祖儀式以強化姻親連帶,可能是一種特殊的文化表現,此即為盛行於臺灣南部六堆人群之間的婚俗,地方稱「敬外祖」。本書嘗試透過民族誌研究取徑,指出該風俗如何反映出地方社會特殊的族群互動與歷史性。六堆是下淡水溪客方言群於清代形成的一個合力抗外的內聚組織聯合,而本書聚焦描繪的彌濃人則為六堆較晚形成、位於最北端的強大一支。根據過去研究顯示,彌濃人在族群性上表現突出,自我認同強烈,二十世紀中葉以降更締造臺灣菸草種植最大產區的紀錄。經過百年來的「現代化」過程,彌濃社會仍被識別是一個保留許多「傳統」文化的客家莊,而居民們更認為「敬外祖」是其中一個極具族群精神的重要民俗項目。本書即藉由參與觀察彌濃人目前執行敬外祖的過程,思考究竟是哪些地方社會結構對於形成並延續此項風俗有所關連,並詳述實踐之細節與參與者的心理過程,據之探討敬外祖基本結構與強化親屬關係的內在邏輯,以及因之而來的性別氣質強化與構成當代社會運動的社會文法。
  • 洪馨蘭

      女,成長於臺北盆地。國立政治大學政治學學士、國立清華大學社會人類學碩士、人類學博士。現為國立高雄師範大學客家文化研究所助理教授。碩士論文《菸草美濃:美濃地區客家文化與菸作經濟》獲選清華人類學叢刊第二號(唐山出版社,1999)。博士論文《敬外祖與彌濃地方社會之型塑:圍繞一個臺灣六堆客方言社群之姻親關係所展開的民族誌》獲國科會人文與社會科學領域博士候選人撰寫博士論文獎勵、客家委員會優秀博士論文獎勵。曾於《民俗曲藝》、《高雄師大學報》、《中國飲食研究》、《師大台灣史學報》及客家相關期刊等,發表學術論文多篇,專書收錄論文亦有二十餘篇。長期關注臺灣農村社區發展與組織培力,曾於1997-2005年間服務於美濃愛鄉協進會、高雄旗美社區大學,參與客家農村文化紀錄與保存、成人共學教育平台與協力等工作。學術興趣包括鄉民社會發展變遷、社區營造與公民參與、傳統社會結構適應與再現等議題。主持過科技部人文司、客家委員會、中研院人社中心客家研究子題等十餘項計畫。
  • ◎《台灣客家研究叢書》總序

    ◎緒論
    第一節 屬於我的「重返美濃」
      第二節 客方言群的地方社會與地方性研究
      第三節 到族群研究與歷史人類學理論找工具
      第四節 誰參與了、又如何參與了六堆的歷史過程?
      第五節 本書結構

    ◎第一部分‧彌濃人的時與空
     第一章 婆家村的凝視
      第一節 彌濃人:一個想像卻又無比真實的社群
      第二節 活躍的彌濃人:契約生活與大量存在的嘗與會
      第三節 西方學者管窺中國社會的實驗室
      第四節 發展主義下的「現代」美濃
     第二章 彌濃人的「傳統」
      第一節 隱匿下的原鄉:以「里社真官」為例的討論
      第二節 原鄉傳統、文化會遇與生態適應

    ◎第二部分‧敬外祖與地域姻親連帶的強化
     第三章 儀文行於禮獻:當代觀點
      第一節 舉行敬外祖的時間點
      第二節 敬外祖的籌備細節
      第三節 「今晡日歸來敬外祖!」
     第四章 承合族之創建:敬外祖的邏輯
      第一節 親屬制度的最基本單位
      第二節 象徵姻親聯結的另一種特殊形式:供奉神位
      第三節 姻親關係的實質性聯結與象徵性表彰
      第四節 彌濃人聯繫三代外家的基本結構
     第五章 敬外祖與平原客家的內聚體系
      第一節 敬外祖與有限的婚域關係
      第二節 六堆「界限」的性質:從被包圍談起
      第三節 六堆「界限」的再思考:內聚力的本質

    ◎第三部分‧敬外祖裡的性別與我群意識

     第六章 敬外祖裡的客家意識:性別觀點的方法論
      第一節 當代客家研究中的女性
      第二節 共構六堆地方社會的打造者──「我覺得很光榮!」
     第七章 當代彌濃女性的日常與本家/外家關係
      第一節 與本家的關係:「好女毋識爺哀嫁衣」
      第二節 落地生根後娘家就是「外」了
      第三節 「今晡日來去轉外家」
        (一)故事一:年初二的封肉料理
        (二)故事二:掛紙時返家掃墓的女兒與女婿
        (三)故事三:路祭是女兒與女婿的責任
        (四)故事四:外家頭為家族女性做的最後一件事
      第四節 婆與媳:身教與言責
     第八章 敬外祖與彌濃人精神氣質的建構
      第一節 精神氣質作為族群意識的內聚力特徵
      第二節 敬外祖與彌濃男性的精神氣質:耕讀傳家
      第三節 敬外祖與彌濃女性的精神氣質:做家與骨氣

    ◎第四部分‧當代彌濃社會的社群特質
     第九章 敬外祖與彌濃社會運動的魔幻寫實
      第一節 「一場起於反水庫卻永無止境的社區運動」
      第二節 敬外祖與空間觀:家園的捍衛與擴展
      第三節 敬外祖與時間觀:迅速到位與不拖延
      第四節 敬外祖與人群觀:用走親戚的邏輯來做社會運動
      第五節 從鄉民社會走向公民社會:一個「社會文法」的形成

    ◎結論與討論
    一、敬外祖與地方社會特徵的型塑
    二、敬外祖再現了姻親締結與族群地方性
    三、敬外祖體現了客方言群強調母親角色的歷史心性
    四、美濃反水庫運動作為敬外祖行為邏輯的再現版本
    五、延伸思考:敬外祖能否成為當代社會人際的結合劑?

    ◎附錄
    一、廣東省蕉嶺縣蕉城鎮周邊與新鋪鎮周邊的社官蹤跡
    二、「抽猴筋」
    三、[愛鄉會訊] 六堆鄉親祭恩公
    四、六堆│作者 鍾鐵民

    ◎參考書目
  •   本書擴充臺灣六堆研究的切入面向,從民俗社會角度重新理解高屏溪流域六堆人群的結構特色,並經由探索婚俗「敬外祖」的儀式內涵,整合性地詮釋其在象徵上與實踐上的辯證性意涵。利用參與觀察至今仍盛行於彌濃地區的敬外祖儀式,作者有系統地分析了從儀式參與者、投入之人力與物力、展演流程、敘事話語,從中以族群理論與歷史人類學理論探討此項民俗其內/外、性別建構、族群動員、社會文法等不同層次在建構六堆客家社會地方性的歷程意義。
      敬外祖是指一名成年男性在結婚前一日,依慣例由父方組織隊伍前往母方(二至三代)娘家祖堂舉行隆重敬祖儀式。儀式內涵呈現對「母親」角色的高度重視,藉此突顯當地社群對於母親/母子鏈/傳宗接代一事之高度崇拜,並藉由不斷強化跨代姻親關係的方式,建立緊密之人群橫向連結。一方面,從儀式內涵來看,呈現出與明清以降一般漢人社會高度父權父系的不同。另一方面,大規模盛行的橫向連結,不僅在必要時期成為農業互助勞動重要的關係來源,在當代社會也構成青年「再社會化」的實踐場域,包括煙草種植要求的迅速到位(時間觀)、讀書人的家園感(空間觀)、與走親戚的互動模式(人群觀),都可在敬外祖的儀式中看到其原型。