人文藝術類

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  •   本論文集乃執行教育部補助國立中央大學「發展國際一流大學及頂尖研究中心計畫」中的一項整合型計畫「傳統文化之雅與俗」的研究成果。研究團隊藉由一個共同的「雅與俗」核心理念,將看似無關的個案研究,通過宏觀視野的勾連、籠攝,並以古今參照及不同領域彼此互證的方式,達到對傳統文化雅、俗問題的瞭解。
      十二篇論文的內容,關涉雅、俗文化的衝突、消長、交會、互涉、並蓄、以俗為雅及化雅為俗等,誠多元而豐富。不僅是雅、俗文化「點」的探討,且隱然連成「線」的呼應與觀照。
  • 王次澄

      曾任私立東吳大學中國文學系副教授(1983年8月-1990年9月)、英國倫敦大學亞非學院中國及內亞洲系(China & Inner Asia Department, School of Oriental and African Studies, London University)高級講師(2001年9月-2005年7月)。現任國立中央大學中國文學系專任教授兼系主任。研究專長為六朝文學、宋元詩歌、唐宋散文、西方漢學。

    郭永吉

      1971年生,畢業於台灣清華大學中國文學系,獲得博士學位。研究領域為兩漢經學史、漢賦、魏晉南北朝文學與文化。發表論文有:〈兩漢經學師法家法考〉、〈先秦兩漢東宮稱謂考〉、〈先秦至西漢博士論考〉、〈王粲登樓賦結構分析及創作技巧探索〉、〈王粲〈登樓賦〉主旨探索──兼論其歸曹後的心境〉、〈琴法自然──試論先秦兩漢之琴教〉等。
  • 序/王次澄
    讀〈游俠列傳〉/朱曉海
    西漢朝廷樂舞之雅與俗──兼論儒家學說與西漢政權的關係/郭永吉
    南北朝文字俗寫現象之探究──從《顏氏家訓》反映當代文字俗寫現象/李淑萍
    雅俗交會──六朝知識階層與志怪/龍亞珍
    〈新樂府辭〉中雅俗互涉──以白居易〈新樂府〉為討論中心/陳家煌
    唐宋圍棋詩歌的雅與俗/盧慶濱
    試論黃庭堅《山谷詞》的「以俗為雅」/卓清芬
    雅俗並蓄,情景兼懷──白玉蟾及其〈九曲櫂歌〉研析/王次澄
    笑話、善書、惡婆娘──論《獅吼記》中的蘇軾/李元皓
    士人談鬼:於俗趣中求雅理──讀南海霍氏藏本羅聘《鬼趣圖》題詠詩文/程章燦
    殖民、營養與風尚──日治時期臺灣的大眾畜產飲食文化/李力庸
    阿蘭.赫內.勒薩日的三部中國劇本與十八世紀法國市集民營劇場的中國想像/許凌凌
  •   本論文集乃執行教育部補助國立中央大學「發展國際一流大學及頂尖研究中心計畫」中的一項整合型計畫「傳統文化之雅與俗」的研究結果。此論文集除包含校內九名團隊成員的研究結晶外,另邀三篇外稿襄贊,共收錄論文十二篇。研究團隊藉由一個共同的「雅與俗」核心理念,將看似無關的個案研究,通過宏觀視野的勾連、籠攝,並以古今參照及不同領域彼此互證的方式,達到對傳統文化雅、俗問題的瞭解。換言之,本論文集所收論文不但具有個別的特殊性,同時也顯現整體性。
      論文集就時代跨度而言,起自西漢,迄於近世日據時代;就議題廣度而論,涉及的領域包含文學方面的詩、文、詞、小說;表演藝術的音樂、戲曲;政教層面的樂舞禮制、文字書寫,以及大眾社會生活中的階級衝突、神怪信仰、遊戲技藝、日常飲食等。研究對象涵蓋庶民、權貴、文人、道士、藝人與遊俠。地域上,除傳統中原外,並包括台灣與法國。綜觀十二篇論文內容,關涉雅、俗文化的衝突、消長、交會、互涉、並蓄、以俗為雅及化雅為俗等,可謂多元而豐富。不僅是雅、俗文化「點」的探討,且隱然連成「線」的呼應與觀照。
      雅、俗問題存在於文化的各個層面,且跨越時、空的界限。惟人類早期文化當是不分雅、俗的。《莊子.天下篇》說:「古之人其備乎!配神明,醇天地,育萬物,和天下,澤及百姓,明於本數,係於末度,六通四辟,大小精粗,其運無乎不在。」天下事物的本數末度、大小精粗原是渾然一體,無所謂雅、俗之別。至後世樹立各種人為的典章制度、禮儀法規和道德準則等,雅、俗概念遂漸次形成,雅、俗文化繼而離析。
      「雅」,字書訓為「正」,即合乎規範,可為世法之意。所謂「雅文化」是指具有莊嚴、純正、典範特色的文化類型,包含「廟堂文化」、「士大夫文化」、「官府文化」、「經院文化」、「精英文化」等,一般以之衡量一個民族的文明程度。「俗」原指風俗習慣,屬中性詞。由於「俗」的意涵經常與普遍性和民間性聯結,而引申出平庸、普通、低級之意。以此,所謂「俗文化」往往帶有粗放、普羅、原生態與日常化現象的文化類型,包括「市井文化」、「鄉土文化」、「江湖文化」、「民間文化」、「大眾文化」等。然而雅、俗文化之間的關係並非穩定、一貫的,而是流動、易變的,二者恆常反覆呈現「未分化」、「分化」」、「融合」等不規則的互動狀態。因而在多元需求的社會中,雅、俗文化不能視為相互對立、可截然劃分的兩種類型,而是相輔相成地並存在人類生活的場域中。二者的相輔相成是涵容深刻的社群智慧、時代精神及大眾審美取向。
      「雅文化」既意味正統、典範的「精英文化」,在傳統社會中長期以唯我獨尊的姿態高居於「俗文化」之上,士大夫階層莫不崇雅鄙俗,導致其缺乏創發和積累,並產生與現實脫節、與大眾疏離的狀況,逐漸喪失競爭能力。另一方面,近世紀市場經濟勃興,商品社會繁榮,屬於大眾的「俗文化」以一日千里之勢快速發展,群眾的購買力和消費力重構了新的文化市場,變更了傳統的文化審美視角。文化精英在市場的壓力下,不得不向群眾俯首下心,雅、俗之間的界限日益模糊。表面上是雅、俗文化的交融,但事實上則是曲高和寡的「雅文化」正趨於消亡。健全的文化發長,必須是雅、俗的均衡並流,才能產生相輔相成的功效。在雅、俗文化發展嚴重失衡,「雅文化」面臨嚴峻考驗的當下,對傳統雅、俗文化的回顧與省思,實深具時代意義。
      中央大學一向以理工方面的教學與研究成果卓越而享有盛譽,近年校方亦為人文科系的發展投注心力。本研究團隊的成立,承蒙 蔣校長偉寧、劉副校長振榮的大力支持,特此獻上無盡的謝忱。這本論文集是同仁學術辛勤耕耘的結果,冀望對中大的人文研究具有野人獻芹、拋磚引玉之效。

    中華民國九十九年歲次庚寅初夏
    王次澄謹識於中央大學中國文學系